Page 26 - EMCAPP-Journal No. 6
P. 26
n
n A
i
t
a
p
o
log
o
hr
hr
i
Christian Anthropologyy
C
s
t
Toni Terho Toni Terho
ACC Finland, Christian Suomen ACC, kristillinen
Anthropology and Ethics ihmiskäsitys ja etiikka
Introduction
When talking about Christian psychology and Johdanto
psychotherapy there is a big problem facing us: Puhuttaessa kristillisestä psykologiasta, psy-
the lack of academic research. This is also the koterapiasta tms. on vastassa suuri ongelma:
case with EMCAPP. EMCAPP has gathered to- akateemisen tutkimuksen puute. Näin on myös
gether a group of people that are the pioneers of EMCAPP:in kohdalla. EMCAPP on koonnut
their profession, and for this reason there is next yhteen ihmisiä, jotka ovat alansa pioneerejä, ja
to no academic research or literature about the tästä syystä monistakaan heidän edustamistaan
thoughts, concepts, organizations and working- näkemyksistä, käsitteistä, organisaatioista tai
models that they represent. The same problem toimintamalleista ei ole vielä tarjolla tutkimu-
is true of ACC Finland. For this reason many of stietoa tai kirjallisuutta. Sama ongelma toistuu
the things mentioned in this article are based on puhuttaessa Suomen ACC:stä. Tästä syystä
my own personal experience, interviews, news- useat tässä artikkelissa esitetyt asiat perustu-
letters, memos and other documents that have vat omaan, henkilökohtaiseen kokemuksee-
been gathering on my computer during the last ni, haastatteluihin, uutiskirjeisiin, muistioihin
ten years that I have worked for ACC Finland. yms. jotka ovat kertyneet omalle tietokone-
Besides this some of the things I present in this elleni viimeisten kymmenen vuoden aikana
article are basically my own writing, so proving toimisessani Suomen ACC:ssä. Tämän lisäksi
them correct with footnotes is impossible. May osa tässä artikkelissa esittämistäni asioista on
this introductory remark be a push for people to lähtökohtaisesti omaa käsialaani, joten niiden
start researching this subject around the world. todentaminen lähdeviittein on mahdotonta.
Olkoon tämä alkuhuomautus kannustamas-
Finland and Christianity sa ihmisiä tarttumaan tutkimuksen tekoon eri
Finland is a country of about 5 million people on puolella maailmaa.
the “edge of the east and west”. Historically Fin-
land is a young state, connected to the Catholic Suomi ja kristinusko
faith through crusades from Sweden, and with Suomi on reilun viiden miljoonan asukkaan
a people who speak a language foreign to Scan- kansakunta ”lännen ja idän rajalla”. Historialli-
dinavians, a fenno-ugric language. While under sesti Suomi on nuori valtio, Ruotsista tehtyjen
Sweden’s rule the church and the people turned ristiretkien seurauksena länsinaapuriimme ja
from Catholic to Lutheran. At the beginning of katoliseen uskoon liitetty maa, jonka kansa to-
the 19th century began a 100-year-long period sin on puhunut skandinaaveille vierasta, suo-
of Russian rule until after the First World War, malais-ugrilaista kieltä. Ruotsin vallan aikana
when the power of the Russian tsar was destroy- kirkko sekä kansa muuttui katolisesta luterilai-
ed and Finland gained independence in 1917. seksi. 1800-luvun alussa alkoi n. sadan vuoden
Especially after the Second World War, Finland jakso Venäjän tsaarin alaisuudessa, kunnes en-
has tried to be neutral, though Finland did join simmäisen maailman sodan sekä tsaarin vallan
the European Union in 1995. kaatumisen jälkimainingeissa Suomi sai itsenä-
isyytensä 1917. Erityisesti toisen maailman
In 2011, 77.2% of the population of the country sodan jälkeen Suomi on pyrkinyt pysymään
was a part of the Evangelical Lutheran Church puolueettomana, joskin Suomi liittyi Europan
of Finland. On the other hand, 20.1% didn’t be- unioniin vuonna 1995.
long to any religious community. Because of Suomen evankelis-luterilaiseen kirkkoon ku-
1
ului vuonna 2011 77,2 % koko maan väestöstä.
1 Community, participation and Faith 2013, p. 30-32. Toisaalta 20,1% ei kuulunut mihinkään uskon-
25
