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people still calling themselves „Christians“, but detached sur notre travail de thérapeute chrétien. Pour la plupart
from any practice. Others are immersed into the current des gens, leur « foi » est sans consistance, définie par des
mass culture, in search of a cheap but illusory safety. They concepts abstraits. « Je cherche un Dieu connecté à ma
walk within the mainstream, taking maximum advantage réalité » disait une cliente ayant vécu vingt ans dans le
of the consumer society. But materialism is not able to bouddhisme. Le déisme de nos contemporains laisse un
meet the basic needs of man ... What would give real se- grand vide et une angoisse permanente. C’est ce que Kier-
curity for mankind ? kegaard a analysé avec beaucoup de pertinence
et de profondeur. Cela est tout aussi vrai pour
nombre de gens se déclarant encore « chrétiens
», mais détachés de toute pratique. D’autres se
Bernard Bally,half of his life as an in- sont fondus dans la masse, en recherche d’une
dependant architect. Then trainings sécurité à bon compte, mais illusoire. Ils ont
in Theology and Christian Coun- marché avec le courant dominant, tirant le ma-
selling, Couple and Family Therapy ximum de profit de la société de consommati-
(systemic), Clinical Pastoral Trai- on. Pourtant, le matérialisme ne peut pas com-
ning. Founded Horizon 9, Chris- bler les besoins essentiels de l’homme… Que
tian Therapy Center in Geneva, as va-t-il rester qui tienne lieu de vraie sécurité ?
director for 20 years. Chairman of Nous avons souvent rencontrés dans nos entre-
ACC Suisse romande (Association tiens des chrétiens dont la foi sincère était
of Christian Counsellors). déconnectée de la réalité, vivant un décalage
(voire une véritable dichotomie) entre leur foi
dans leur tête et la réalité dans leur cœur et
Bernard Bally, Architecte indé-
leurs émotions. Déjà au 19e siècle Kierkegaard
pendant jusqu‘au mitan de sa vie.
bernardbally@geneva-link.ch s’était penché sur cette question. Ce décalage
Formations en théologie et relati-
démontre bien que quelque chose ne va pas, et beau-
on d‘aide chrétienne, en thérapie
coup de chrétiens sont désorientés. Les fondements de la
systémique de couple et famille, et
vraie vie sont ébranlés. Comment retrouver la vérité de
CPT au CHUV Lausanne. Fonda-
l’existence, et connaître une espérance qui serait comme
teur d‘Horizon 9, Centre de thérapie
une ancre de l’âme ? (selon Hébreux 6 :19) Nous croyons
chrétienne à Genève, et directeur
que beaucoup de nos contemporains cherchent, même
pendant 20 ans. Président de ACC
inconsciemment, des réponses dans ce monde débousso-
Suisse romande (Association des
lé. Le mérite d’Emmy van Deurzen est d’aborder le sujet,
Conseillers Chrétiens).
encore tabou pour la plupart des professionnels, du rôle
moral et spirituel des psychothérapeutes et conseillers.
Surprenant pour cette auteure qui se déclare athée ! Cela
In our counseling sessions we have often encountered ne l’empêche pas de se (nous) poser de bonnes questions,
Christians whose faith was sincere, but disconnected y compris spirituelles !
from reality. In other words, they are living a shift (or
even a real dichotomy) between their head faith and L’approche existentielle du réel
reality in their heart and emotions. Already in the 19th L’approche existentielle (non-chrétienne) se préoccupe
century Kierkegaardaddressed thisissue. Thisdiscrepan- du sens de la vie, de la vérité de l’existence de l’homme.
cy shows that something is wrong, and many Christians Il faut un certain courage pour avancer dans cette direc-
have become confused. The foundations of life are sha- tion, car elle requiert d’aborder les questions de l’être, du
ken. How to find the truth of life, and know hope as an néant et de la mort. Paradoxe pour un athée, dont la mort
anchor of the soul (see Hebrews 6:19) ? We believe that signifie la fin de toute vie. Et là, nous touchons au point
many of our contemporaries seek, even unconsciously, central de cette philosophie qui affirme : le sens est dans
answers in this confused world. The merit of Emmy van l’action présente, dans la volonté d’exister - pour être.
Deurzen is to address the subject, still taboo for professi- C’est une fin en soi, une expérience dans laquelle le « cro-
onals, of the moral and spiritual role of psychotherapists yant » existentialiste espère (peut-être) trouver un sens
and counselors. This is a surprising finding, as the author qui le comblera. Cette dynamique est toute tournée vers
declares herself an atheist! But that does not prevent her l’intérieur, sans aucune référence extérieure. La volonté
(and us) from asking good questions, including spiritual d’agir est la source et la finalité. L’homme est seul, il n’a
ones ! pas demoi essentiel,préexistant. Ilse «fait »dans l’action.
Cette quête existentielle est quelque chose de pathétique,
The existential approach to reality car elle doit faire face à la réalité concrète, à tout ce qui
The existential approach is concerned with the meaning génère son angoisse : le vide et le néant, l’incertitude,
of life, the truth of man’s existence. It takes a certain l’insécurité, la vulnérabilité. L’homme post-moderne se
amount of courage to move in this direction because it jette à corps perdu dans ce qui n’aboutit qu’à la mort et au
requires addressing issues of being, nothingness and néant. Pourtant, il continue à croire que c’est sa respon-
death. It is paradoxical for an atheist, whose death means sabilité de créer quelque chose à la place de rien, pour

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