Page 85 - EMCAPP-Journal No. 10

Stott, who interprets the words of I John 3:20 невротичні прояви із «голосом совісті», а
«When our heart says that we have done wrong; голос совісті прирівнюють до голосу Бога.
because God is greater than our heart, and has Тут згадуються слова Джона Р.В.Стота (John
knowledge of all things , saying: „Our consci- R.W.Stott), який тлумачачи слова I John 3:20
5
ence cannot become infallible; its judgments are «...бо коли винуватить нас серце, то Бог
5
often unfair. We can therefore appeal not to our більший від нашого серця та відає все» ,
conscience, but to God. Who is much greater говорить наступне: «Наша совість ніяк
and wiser...He knows everything, including our не може стати непогрішною; її судження
secret motives and deep reasoning, and He will часто несправедливі. Ми не можемо тому
eventually be more merciful to us than our own звернутися до нашої совісті, а до Бога.
heart.“[13, 902] We find that the PEA method Який набагато більший і мудрий ... Він знає
allows us to take a position at a deep existential все, в тому числі й наші секретні мотиви
level in relation to a vulnerable conscience, gi- і глибокі міркування, і Він в підсумку
ves us more self-knowledge and understanding буде більше милостивий до нас, ніж наше
of our own values, our faith, and allows us to власне серце»[13, 902]. Ми знаходимо,
rely on God, trusting our lives, finding our own що метод ПЕА дозволяє на глибокому
identity in Christ. Our observations of Chri- екзистенційному рівні зайняти позицію
stian patients coming to psychotherapy allow стосовно вразливої совісті, що створює
us to say that personal psychotherapy consi- можливість до більшого самопізнання і
derably affects patient’s self-attitude, as well as розуміння своїх власних цінностей, своєї
significant others, and it also creates a space for віри, і дозволяє покладатися на Бога,
a more meaningful relationship with God, buil- довіряючи йому своє життя, знаходячи
ding relationships with Him not out of guilt, свою власну ідентичність у Христі. Наші
shame and fear, but from a sense of self-worth спостереження за пацієнтами-християнами,
as God‘s creation. які звертаються за психотерапевтичною
допомогою, дозволяють сказати, що
Of course, the EA method itself was created проходження особистої психотерапії значно
as a psychotherapeutic method that is neutral впливає на ставлення пацієнта до себе, і
(i.e. open to acceptance by a psychotherapist) to значущих інших людей, але також створює
one or another religious or non-religious world простір для більш осмислених стосунків
view, since, as Frankl said about logotherapy, it із Богом, вибудовуючи відносини з Ним
(logotherapy) should be accessible to any per- не з почуття провини, сорому і страху,
son with any world outlook. We find that this а із відчуття власної гідності (як Божого
method allows patients to develop to a greater творіння).
extent self-knowledge, understanding of their Звичайно, сам метод ЕА створювався
motives and values. In conclusion, I want to go як психотерапевтичний метод, який
back to Buber‘s approach and say that every You є нейтральний (в сенсі відкритий для
(every person, psychotherapist) is an instanta- прийняття психотерапевтом) до того
neous reflection of the eternal Thou (God); By чи іншого релігійного чи не релігійний
every You (man) the primary word I refer to the світогляду, оскільки, як говорив Франкл про
eternal Thou. Through such mediation, You of логотерапію, вона (логотерапія) повинна
every perfect or imperfect being and relation- стати доступною для будь-якої людини

5 From the Russian translation one can understand that 5 Із російського перекладу слідує, що якщо совість
if conscience condemns us, the more so does God. This нас засуджує, то тим паче і Бог. Це місце саме так
is how this place is often understood in the post-Soviet розуміється у пострадянських країнах. Совість
countries. Conscience is often compared to a sense of нерідко порівнюють із почуттям провини та
guilt and condemnation. The context of this verse also засудженням. Однак контекст даного вірша вказує на
points to the opposite. In this case, we agree with the in- протилежне. В даному випадку ми притримуємося
terpretation given by John R.W.Stott. тлумачення John R.W.Stott.
83