Page 33 - EMCAPP-Journal No. 15

to therapy. I started looking for connections, kirjan, Rakkaus ratkaisee (2004), antamaa uutta
which would help us understand how the the- ymmärrystä kiintymyssuhteista, niiden vaiku-
rapist might create a safe relationship with the tuksesta aivojen kehitykseen ja stressinsääte-
client. I also found connection points with the lyyn sekä mahdollisiin myöhempiin kehitys-
way God relates to His children and the most polkuihin.
meaningful human attachment relationship
between a parent and a child. In my teaching Kun opetan kiintymyssuhteista sielunhoitote-
I used the text by Sue Gerhardt (2004), which rapiassa, lähden tausta-ajattelussani kolmesta
further explains the impact of attachment rela- kahdenkeskisestä (dyadisesta) kiintymyssuh-
tionships on the brain development, stress re- teesta, jotka kaikki ovat keskeisiä kristillisessä
gulation and later developmental paths. terapiatyössä. Nämä suhteet on esitetty kaavios-
When I teach about attachment relationships sa 1.
in Christian counseling, I begin by explaining
three dyadic attachment relationships, all of Jumala, Isä vanhempi terapeutti
which are central in the work of Christian the- äiti
rapy. These are explained in chart 1.

God, Father Parent, Therapist (counselor)
mother
ihminen, lapsi asiakas
Jumalan lapsi

Kaavio 1. Tausta-analogiaa. Kolme keskeistä kahdenkes-
Human, Child Client (counselee) kistä kiintymyssuhdetta sielunhoitoterapiassa.
child of God
Näissä kolmessa vuorovaikutussuhteessa on
Chart 1. Background analogy. Three central dyadic attach- analogiaa, joka avartaa näkemystä terapeutin
ment relationships in Christian counseling and therapy. ja asiakkaan välisestä suhteesta. Ensimmäinen
näistä on Jumalan ja hänen lapsensa välinen
suhde. Taivaallisen Isän ja hänen lapsensa väli-
These three reciprocal relationships present an nen suhde on se täydellinen suhde, jota kaikki
analogy, which widens the perspective of the ihmisten vanhempi-lapsi -suhteet heijastavat
client-therapist relationship. The first of these is
relationship with Father- God and His children. (Ef. 3:14-17). Luomistyön jälkeen Jumalan ja
ensimmäisten ihmisten välinen yhteys oli täy-
The relationship between the heavenly Father dellisen turvallinen. Se kuitenkin rikkoutui
and His children is that perfect relationship, syntiinlankeemuksessa. Raamattu kuvaa tuota
which all parent-child relationships are to re- alkuperäistä suhdetta monin hienoin tavoin, ja
flect (Eph. 3:14-15). After the creation, the re-
lationship between God and human beings was se on nyt Uuden liiton aikana edelleen tarjolla
ihmisille Jeesuksen lunastustyön tähden. Juma-
perfectly safe. That perfection, however, was lan puolelta tuo suhde on koko ajan täydellisen
broken as a result of the Fall. The Bible descri- rakkauden läpäisemä, mutta ihmisen synnin
bes that initial relationship in many beautiful ja rikkinäisyyden vuoksi tässäkin suhteessa on
ways, and now, in the New Covenant, it conti-
nues to be available because of the redemptive usein monia puutteita, koska ihmisellä on vaih-
televan vajavainen kyky ottaa vastaan tuota rak-
work of Christ. From God’s perspective that kautta ja turvaa.
relationship is constantly permeated by perfect Kiintymyssuhdenäkökulmasta katsoen Jumala
love. However, the sin and brokenness in hu- on täydellinen kiintymyshahmo. Hän on läsnä
mans leaves that relationship lacking in a mul-
tiple of ways, because we humans also have an koko ajan tarkkaavaisesti, hän on suvereenisti
viisaampi ja vahvempi ihmislastaan, ja mikä
imperfect ability to receive and give such love tärkeintä, hänen agape-rakkautensa on hor-
and safety.
30